Filosofada Mundana

SECCIÓN SEGUNDA: El Contrato (72 - 81) El contrato resulta de la resolución autónoma y libre de voluntades propietarias discordes. Así pues, en el contrato se asumirían las voluntades propietarias; excluyendo, a su vez, aquellas voluntades desposeídas (72). Pues si bien el concepto de voluntad unifica, en tanto vuelve idénticas las voluntades desposeídas y propietarias (74); la propia esencia de la voluntad implica una no-identidad entre las voluntades especiales (73), y por tal, una no-identidad entre las voluntades propietarias y desposeídas. Ahora bien, a mi modo de ver, la exposición del concepto de voluntad podría reexponerse bajo las coordenadas del materialismo filosófico de Bue no. Véase las totalidades atributivas y distributivas. En primera instancia, tendríamos a la voluntad en tanto totalidad distributiva, que vendría a establecer una voluntad homogénea y uniforme, mediante la cual se igualaría a las partes (voluntades especiales), de tal suerte que no habría diferencia ent...

PRIMERA PARTE: EL DERECHO ABSTRACTO (34 - 104) La personalidad tiene como origen a una autoconciencia completamente abstracta. De este modo, la personalidad abstracta antecede su propia realidad, en tanto sólo ella sería capaz de darse la realidad a sí misma, o más bien, apropiarse de la existencia. Ahora bien, el Derecho Verdadero no puede fundarse si antes no empieza por el estudio del Derecho de la Persona Universal; aunque históricamente, podamos observar que los Verdaderos Derechos han comenzado estudiando el Derecho de la persona particular, véase, el Derecho Romano. Por lo cual, ese criterio que tilda de “absurdo” (40) el comenzar por un estudio del Derecho de la persona particular; antes que por un estudio del Derecho de la Persona Universal: es un criterio ideológico, filosófico, que no histórico, puesto que, de hecho, iría más o menos en sentido contra-histórico. Es decir, debería fundarse el Derecho Verdadero precisamente de forma contraria a como se ha constituido histórica...

iEn un lejano continente enorme y fructífero, existió una vez, hace muchos, muchos siglos, unos hombres geniales y asombrosos que fundaron imperios y culturas tan sublimes que estuvieron casi casi a punto de llegar a la mismísima Luna. En paz y tranquilidad mutua, desarrollaron todos extrañas tradiciones que para nosotros podrían resultar algo siniestras, pero cabe aclarar que al menos ellos sí conservaban su autenticidad, su verdad propia e inmanente que nadie les había dado de fuera. Una identidad que, aunque fuera caníbal, abusiva y despótica, era propia, sin origen externo. Además, ¿quiénes somos nosotros para juzgar el pasado? Hombres geniales, valerosos y tecnológicamente adelantados, fueron un día, de pronto, visitados por unos blancos barbones armados con rifles de asalto y ametralladoras que, a punta de granadas, consiguieron invadir y conquistar a miles, millones de indígenas geniales y valerosos que, ante el miedo a lo nuevo y lo desconocido, fueron vencidos de inmediato. ...

Desde que trabajo en un cine, he notado la cada vez más creciente tendencia de exhibir cualquier obra referente a multiversos y universos paralelos como los proyectos más innovadores y extraordinarios. Más aún considerando que en los últimos premios Oscar fue una pelicula precisamente basada en este tipo de tramas la que se llevó el galardón más elevado.  Bien, mal, que me guste o no, eso resulta, a mi modo de ver, irrelevante. Puede gustarme como no, y da igual, si los multiversos generan tendencias entre las personas eso no se acabará con que yo me impida ver semejantes obras y me obligue a no dar ninguna opinion o criterio serio sobre el tema. En cambio, lo que eso generará es mi propia incapacidad para acoplarme a las corrientes modernas que necesariamente nos envuelven y determinan. Por ello, lo mejor es no cerrarse a dar opiniones serias sobre estos temas, sino que, por el contrario, hay que intentar que nuestras propias ideas incorporen a estas nuevas tendencias como parte d...

INTRODUCCION 1-32 El concepto comienza siendo un elemento importante en la filosofía hegeliana. Por un lado, se lo distinguiría de la Idea, en tanto que la Idea es la realización total del concepto y su desarrollo, y el concepto una manifestación particular e incompleta de la Idea. Así pues, la Idea implica no sólo al concepto, sino a su desarrollo y la realización total del concepto a través de éste. En cambio, el concepto no implicaría su desarrollo ni su realización total, en tanto el concepto permanece en la teoría, el pensamiento; y su desarrollo y realización en la praxis, en la realidad externa, aquello que usualmente Hegel llama <<lo contiguo>>. También se distingue al concepto de la representación, en tanto la representación puede explicarse mediante el concepto; pero no el concepto mediante la representación. Con lo que el concepto es todavía más importante y potente que la representación. Por ello, al concepto se relacionarían otras ideas como Razón, Objetividad,...

No es esta una pregunta inútil ni irrelevante. Puesto que de ella podrían derivarse un sinfín de posiciones políticas con respecto no sólo a la natalidad de un pueblo, sino además, respecto a la acogida de inmigrantes ilegales por parte de un Estado determinado. Esta relación no es arbitraria: la baja natalidad de un pueblo supone la ausencia de mano de obra nacional; esto exige al Estado la importación de mano de obra extranjera de forma urgente, con lo que la apertura a inmigrantes ilegales se vuelve una opción prácticamente ineludible. 1.        PRECEDENTES DE LA BAJA NATALIDAD Las medidas gubernamentales dedicadas al apoyo e implementación de toda suerte de métodos anticonceptivos, sin duda ha favorecido el descenso de natalidad en naciones europeas y americanas. Por ejemplo, hay casos en Canadá en donde mujeres afirman haber sido esterilizadas permanentemente sin haber tenido conocimiento de que iba a ser así. Esto, a través de un procedimiento e...