Filosofada Mundana

El presente ensayo tiene como finalidad establecer una crítica contra la Idea de libre albedrio defendida por San Agustín. Si bien no negamos la posibilidad de equivocidad en la Idea de libre albedrio, en éste ensayo será usada dicha idea como si fuera univoca, esto, ya que la Idea que se pretende atacar es de estirpe específicamente agustina. La intención que aquí nos planteamos es destruir la Idea de libre albedrio agustino, mediante su reducción al absurdo, esto es, la búsqueda de contradicciones inherentes a ella durante su formulación y en la constitución de sus partes. Para esto, nos basaremos en el texto de Agustín llamado: “Del Libre Albedrio”. Posteriormente, a partir de la contradicción con esta Idea, estableceremos nuestra propia Idea de libertad, una libertad materialista. EL PROBLEMA DE LA OMNISCIENCIA Y LA OMNIPOTENCIA Indagando en varios portales católicos, se trata el tema del libre albedrio con tal vaguedad, tal superfluidad, que da realmente preocupación lo nefastas q...

Nota IV. Crear una gran cultura no representa sólo hacer descubrimientos individuales "originales"; también, y especialmente, significa difundir críticamente la verdad descubierta, "socializarla" por así decir, convertida en fundamento de acción vital, en elemento de coordinación y de condición intelectual y moral. El que una masa de hombres sea inducida a pensar sobre el presente real con cohesión y dentro de una cierta unidad, es un hecho "filosófico" más importante y "original" que la revelación de una nueva verdad por el "genio" filosófico, revelación que quede como patrimonio de pequeños grupos de intelectuales. -           ANTONIO GRAMSCI. La formación de los intelectuales. Cap. 1. Cuestiones preliminares de filosofía Vivimos en una época llena de obsesionados por la originalidad, gente que le rehúye de todos los modos posibles a ser una copia de algo, a parecerse a algo, y en cambio, luchan por alcanzar lo extraordinario, lo pecu...

CUESTIÓN FUNDAMENTAL La cuestión que intentaremos resolver en este texto, consistirá en la clasificación de las teorías queer, en teorías materialistas, o puramente subjetivistas. Es decir, para nosotros, el tema fundamental aquí será: ¿cómo se establece una incompatibilidad entre lo que Rafferty llama “Sexo” e “Identidad de Género”? ¿Basta acaso el testimonio subjetivo del individuo, o es acaso necesario un análisis material del individuo, con la finalidad de determinar aquellas condiciones materiales que fundamenten físicamente la incompatibilidad entre el sexo y la identidad de género? Para el primer caso, bastaría que un individuo se diga incompatible con su sexo, para que tal incompatibilidad quede garantiza. Sin embargo, para el segundo caso, no bastaría el testimonio sino que serían necesarios ciertos resultados físicos que den una justificación materialmente objetiva de la incompatibilidad en un individuo entre su sexo y su identidad de género, por ejemplo, una anomalía cromosó...

El presente texto tiene como finalidad la exhibición de toda una serie de confusiones y contrariedades que pueden brotar de la misma esencia de los Derechos Humanos. Si bien nuestro trabajo pretende ser critico; más que eso, estaríamos llevando a los Derechos Humanos en cuestión a su limite absoluto, un punto donde tales Derechos dejen más preguntas que respuestas, más sombras que claridad. 1ro.- Incompatibilidades inherentes al derecho a la vida con respecto al aborto. Quienes defienden el derecho a la vida en el caso de un aborto de manera general, vendrían a ser los llamados “provida”. Tales grupos, si bien defienden la Vida, cabe referir esta “Vida” no ya necesariamente a la vida  materna, sino a la vida fetal. Esto es, no sería delirante encontrarnos históricamente con la posición que prefiere antes la vida fetal que la materna. Esto es, si la madre está en peligro de muerte debido a un embarazo riesgoso, habría posiciones que deslegitiman la salvación de la vida materna antes...